虫谷天音
    虫谷天音

    在云南哀牢山深处，有一处名为“虫谷”的幽谷。这里云雾终年不散，瘴气缭绕，山峦叠嶂。谷中溪涧蜿蜒，生长着许多异草奇花，灵兽也时常出没。哈尼族世代居住在此，他们敬畏山灵，以巫祝阿玛为引领，传颂着古老的族史。

    阿玛年事已高，白发如雪，但双目炯炯有神。他祖辈相传，哈尼族是上古神裔，曾受天音馈赠，能通万物灵语。然而，随着时间的推移，族史逐渐被遗忘。阿玛担心后人忘却根源，于是决定将族史刻在十丈木柱上。他跋涉三日，来到谷中的禁地“神木林”，找到了一棵千年楠木。这棵树通体有紫纹，枝叶如龙爪，树干上有天然裂纹，仿佛是天地刻下的秘符。阿玛用族中的圣火淬炼银刀，蘸着自己的心头血为墨，在木柱上刻绘族史。每一符纹都蕴含着神力，讲述着族源、祭山神和兽语之秘。刻到第七天时，木柱顶端竟然生出了霞光，如同天幕垂帘。

    木柱制成的那天，族中的长老们齐聚谷中，用鹿血、山泉和五谷进行祭祀。阿玛诵完咒语后，木柱突然生辉，符纹流转如同活物。突然，乌云蔽日，雷光如银蛇般劈裂苍穹，直击木柱！巨木裂为两半，轰然倒塌，碎木飞溅。在裂缝中，万千透明小虫涌出，它们形似蝌蚪，翅膀振动如同铃铛，发出的声音清越如同编钟。族人惊呼：“这是音节虫，是天音碎灵所化！”

    虫群翩然飞舞，阿玛用巫术驱散了大半，只剩下三只。一只栖息在幼童阿朵的耳畔，一只进入长老的耳中，第三只则直扑族中的猎手阿布。阿布胆勇过人，虫入耳窍后，他顿觉耳目清明，耳畔的嗡鸣声逐渐停止，转而能听到百兽的声音：鹿群踏叶，蹄声诉说着迁徙的痛苦；山鹰掠空，羽翼传递着风讯的变化；蛇行草间，信子吐露着水患的警报。从此，阿布猎无虚发，兽迹尽知，族人称他为“百兽之友”。

    然而，阿玛巫祝夜观星象，看到北斗移位，荧惑守心，暗叹灾劫将临。他私下嘱咐阿布：“兽语本是天授，逾界必遭反噬。音节虫是碎灵所化，惧怕正宗的神音。彝族的《梅葛》经是创世神咒，若听到此经，虫必溃脑，要小心！”

    不久，彝族长老带着《梅葛》经入谷传教。经声响起，如同洪钟震谷，古韵苍茫，讲述着天地开阖、万物生灭。阿布耳内的虫突然变得焦躁不安，如同遇到烈焰，黑水从耳窍涌出，虫影消散如墨烟，他头痛欲裂，昏倒在地。长老抚须叹道：“此经是神音正脉，伪灵惧之如晦畏光。音节虫本是逆天所生，溃散是天道归正。”

    阿玛巫祝上前查看木柱，裂木焦黑如炭，裂纹深处有黑水渗出，触之腥臭，他知道这是虫灵溃散的痕迹。他仰天长叹：“刻柱求永存，逆无常之理；虫赋异能，逾界反噬。天道如轮，人力岂能束缚？”

    阿布经过《梅葛》经的洗涤后，失去了兽语神通，但他常常闭目沉思。在明悟天道界域之理后，他的性情骤变。昔日恃能独行的他，如今常静坐在灵柱残骸旁，闭目聆风，观草木微颤，思考兽语的真意。寨中的孩童嬉笑着问他山林秘事，他不再滔滔不绝地讲述，而是带着幼者来到溪畔，说：“水纹千变，皆有迹可循；兽语万声，须在心中辨别。莫求全知，恐失本真。”某夜，他独坐裂柱旁，忽闻风过残木，碎音如泣，似万千灵语残片飘散。他抚柱沉吟：“昔倚虫语疏族人，今聋兽语重闻人心。《梅葛》教我天音在魂，神通有界，天道不可逆。残柱如戒，警示后人：外求虚妄，内守真灵。”

    数月后，虫谷再次出现异象。瘴气渐渐散去，灵兽频繁出现，族中的孩童偶尔能听到草木的微语，老者在梦中得到山神授符。阿玛巫祝知道天道渐复，于是率领族人重祭裂柱，以彝经《梅葛》合诵。经声与残柱碎音共鸣，竟生出奇景：黑水汇成溪流，蜿蜒入地，所经之处，草木愈发茂盛，兽灵愈发安宁。

    裂柱并未朽烂，反而生出了新芽，紫纹符络隐现流光。族史虽裂，神音却散入人心。阿玛巫祝临终前，将残柱新芽制成木簪，传给后继巫祝。簪中隐有碎音，若遇迷途者，振簪可闻天音警语。

    春去冬来，虫谷逐渐恢复了以往的宁谧。音节虫仍栖息在人耳中，但族人都遵守新规：非危难不启灵听，遇异声即诵彝经短章。哈尼巫祝也改变了刻族史的方法，不再聚灵于巨柱，而是用竹简分载，散藏于寨中古榕根系间，称之为“灵韵不聚，则天劫难凝”。

    慢慢的阿布年岁渐长，鬓角染霜，最终他继承了巫祝之位。他的首件事，就是与彝族长□□立“灵约”：两族每三年在虫谷交汇，互诵经卷，以音相融，驱邪秽，护山灵。此举起初遭到异议——彝族有青年怀疑哈尼族借机窃灵，哈尼族也有老辈惧怕音虫再溃。阿布不语，只是带着彝经来到寨心，焚香诵三章。音节虫从耳中飞出，绕着香烟盘旋，竟无黑水溃象，反而吐出清光，如星芒缀空。众人这才惊悟：文化相敬，灵韵可和。灵约成为西南各族共鉴的典范。阿布还创立了“界训”，传给新巫：通兽语者，须守“三戒”——不唆使兽害，不泄露兽隐，不夺取兽命。违者，音节虫自噬耳窍，如同天惩。训立后，猎户逐渐停
青霞阅读阅读网址：https://m.qingxiaread.com