你就是我千年等待的天使_民族天使 首页

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民族天使
孙,我们有我们的民族性;汉文若废,我们的个性我们的习惯,我们的言语从此消灭了……”并且在另一篇文章中论及此文的用意就是“希望台湾同胞相互间均能使用中国文字,使白话文逐渐普及,这样不仅中华文化在台湾将以继续保存,而且因简单易学的白话文的推广而能发扬光大,借以加强民族意识,间接的使日本对台湾的同化教育,无法发挥他预期的效果”,把民族情感寄于中华文化的延续中。就连台湾的殡歌也反映出中华意识和民族精神“我头不载你天,脚不踩你地,三魂回唐山,七魄归故里”。

    台湾作家钟肇政更是借他的作品人物之口表达心声,“吾儿,你晓得你的祖国吗?他不是日本,而是中国。我们的祖先都是从中国来的,我们的血液都是中国人的血液,骨头也是中国人的骨头”。语言铿锵有力,掷地有声。

    我抬头看着半空的圆月,思绪久久难以平静,多少王朝旧恨,转眼云烟。明月无语,继续它那亘古不变的规律。今晚的月亮既是二千多年前镇守汉关将士心中的圆月,也是一千多年前李白对影成三人的那轮明月;既是苏轼把酒问青天的明月,也是丘逢甲对月书怀的思乡之月。明月相同而物事皆非,不知是否有人和我一样堪叹时光的流逝,古今的嬗变,世间的轮回。一水之隔,竞成云水渺茫。万里明月,竟成两地相思。

    遥想当年林鹤年立于海边东望台澎泣而赋曰“海云燕云涕泪多,擎天无刀奈天何,仓皇赤壁谁诸葛,还我珠崖望伏波……”,怀念台湾发自肺腑。被连横誉为“有报秦之志,故其为诗,语多激越”的丘逢甲更是饱含对台湾的情感,他在诗中写道,“春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭,去年今日割台湾”,又如“……丧乱山河改,流亡邑里客,相思只垂泪,顾影愧归鸿”,“欲向海天寻月去,五更飞梦度鲲洋”,日日思故里,夜夜梦台湾;许冠英在诗中写道“……血枯魂化伤春鸟,茧破丝缠未死蚕。今日飘零游绝国,海天东望哭台南”,字字血泪,声声悲愤,望国回乡之痛,时刻缠绕心头。从沈光文的“故国山河远,他乡幽恨重”,“望月家千里,怀人水一方”,徐孚远的“乡梦迷梦春树杳,天涯一别几时逢”,到张世昌的“云物乡心何处是,一衣带水共潮生”,詹澄绪的“无奈归帆迟不发,枉教游子泪沾襟”,无一不催人泪下,更有那以传授中国文化,宣扬民族思想的庄嵩,以春燕为喻,宛转倾诉时乱依人之痛,旧巢故国之思,“依依犹恋主人恩,争肯噙泥入别门,莫怪天涯栖不稳,杳梁春暖故巢存”。

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    “东风一梦千里程,故乡云送故乡声,独自孑然归期远,材头伫立两老人”;“日夜听潮水,老母盼儿归,别离几十载,雁还人未回”,我用两行泪水写下对老人的哀思。一曲《故乡的云》,《龙的传人》,唱出了多少台胞的心声,乡思如井,点滴情深,魂牵梦绕,挥之不去的家国情愫,无时不索绕在台胞心头。

    别再让老母等了白发,别再让妻子又添银霜,别再让儿子梦里叫爹娘;别再让妻儿老母倚闾望断无涯路,别再让水隔一方的亲人难过是清明。“葬我于高山之上兮,望我大陆,大陆不可见兮,只有痛哭!葬我于高山之上兮,望我故乡。故乡不可望兮,永不能望!天苍苍、野茫茫,山之上,有国殇!”从咏黄鹤楼痛哭神州到飘泊流离抱憾而逝,于右任先生不仅对国事螗蜩而悲愤,也对难回故土而遗恨玉山之顶。

    小时候 乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头

    长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头

    后来呵乡愁的一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头

    而现在乡愁的一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头

    余光中先生的《乡愁》更是把对祖国故乡的追思化作一泓碧血,天地分离。抑郁的叹息,变成凝重的情结。玉山之巅,望断故乡飘渺,海峡之水,隔离两地相思。

    我月下徘徊,月儿也久久不肯西去,伴我左右。“离别只是暂时,相聚才能永恒”,此时此刻我才领悟仙子的苦心。几百年来,每逢遭遇侵略凌辱,两岸都能携手相助,义无反顾。从明朝的倭寇入侵,荷、西的殖民统治到近代的反抗日本占领,发生了多少悲壮的故事。台湾不仅是“南洋门户、七省籓篱”,也是中国第一门户;“不特屏藩中土,而实所以控制外彝者也”,而大陆也是台湾的坚实依靠;两者相依则盛,相违则衰。

    我们是兄弟,我们是姐妹。与子同袍,与子同仇。一个破碎的家庭,怎能昌盛;一个分裂的国家,从何兴起。不要再固执,不要在执迷,为了将来,不要忘掉过去。五千年的中国历史反复诠释着“中国是一个统一的国家,这一点牢牢地印在我国人民的意识这中。正是这种意识,才使我们能作为一个国家被保存下来”。凡是励精图治,积极推动和完成祖国统一大业的历史人物都青史流名。从秦始皇到唐宗宋祖,一直至康熙以及岳飞、文天祥,就连国民党前主席也曾说过,在中国历史上,虽间有卖国贼敌寇叛乱之事,但中华民族不久终归于统一;而那些
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