灵机
    寺庙的寮房之中不设佛像，却公然摆放着其他神明的神龛，接受香火供奉。

    孟华龄实为不解，这样的大不敬行径，再如何辩经，也无法做到这般包容吧？

    这个想法仅仅在她头脑中飞速闪过，刚进入这间寮房，孟华龄立即环顾左右，没发现昏睡的僧人，看来这是一间空房。

    孟华龄轻舒口气，至少不用和人周旋了。

    凑近两步，孟华龄发现神龛中的神像与大殿之中的金身娘娘如出一辙，是一位面容沉静雍容的神女，端坐于牡丹花台之上。神像呈现黄金颜色，似乎这才是通体黄金打造——只是披着红丝外袍，头上也围着红巾。

    岘水寺僧人和信众尊金身娘娘为菩萨，可是却从未称呼其名号，对其的敬重甚至远超正殿之尊。

    “好啊，好啊，以''''求子灵庙’之名，行坑蒙拐骗之实，供奉的还不是正神，不知道信众们的香火都去哪儿了，若是他们知情也就罢了，修建了这许多地道做遮羞布，不敢摆在明面上来。如此看来，全然是以欺瞒行径骗取钱财。”孟华龄在心中冷笑。

    她心下肯定，岘水寺所谓的新住持浮缘，对此不可能不知情，一猜他纵容座下弟子，以此敛财，毕竟岘水寺重修一遭，寺产也不丰富，如今却置下了百亩良田，租下了附近山岭。

    另一种猜测，自然是浮缘就是一切的幕后主使，或许寺中的僧人也不是真修行之人，捐金像娘娘的也不是什么南方富户，不过是自导自演。

    这伙人兴许就是南方来的！

    白日里在东院禅房门口见过的魁梧二僧的形状在脑海中浮现，孟华龄不由得怀疑，这内外换血后的岘水寺之中，还有一个真的僧人吗？

    既然如此，那“灵童降临”的秘术、仪式，肯定更不可能是什么菩萨赐福了。

    但是，叶子诚究竟是因为何种缘故，在岘水寺中音讯全无了呢？若只为求财，他们并未凭此勒索叶家，叶六娘也不知跑到哪里去了，不知二人是否一同遇险。

    那留下玉环绶的娘子是否也遭遇了同样的危险境地呢？

    孟华龄心下一沉，她对“灵童降临”和难以约定的期限产生了危险的联想。

    深吸口气，孟华龄静下心神。

    既然这寮房中无人，趁此机会翻找一番，或许能寻到什么线索或是证据，直接把这邪诡窝点整个儿打掉也不失为一件好事。

    孟华龄发现这寮房算是一个办公场所，正房用以会客，厢房中只设书案，软榻，并无睡眠所用的宽榻，案上文房四宝倒是齐全，书柜上的佛经落了灰，显然是作为摆设了。

    孟华龄检查了桌案上有字的书卷、记录，发现竟然史书、兵法、韬略、道德经等，兼容并包，孟华龄亦是吃了一惊。

    然而，孟华龄未找寻到这伙人的经典，尚且不知道金像的身份。

    桌案下上锁的柜子是孟华龄的重点关注对象。

    她从袖中取出一根细细的银针，插进了锁孔，拨弄几下，就把锁打开了——赵裕雁传授给女儿的不仅有武功，还有行走江湖的伴身技艺。

    孟华龄从柜中取出几本册子，形状与“守门僧人”拿出检验禅房住客姓名的名册十分近似。

    时间紧急，孟华龄不想暴露自己行径，果断翻开最上面这本册子，其中字迹尚算清晰，只是内容确实与叶阿柑所说一般无二，字都认得，意思却不明确——定是用密语写作。

    最上面这本，她一页页翻看着，好在日期上他们没有设置密语，孟华龄查看了当天的入住记录，在“麒”字丙号房的后写着“灵修”还标着一个“巽”字。

    再看叶六娘子定下的“庚”字房，今日的记录原本记着“游乐”，却被划掉，成了空缺，而前几日赫然写着相同的“游乐”，其后标着“兑”字。

    “''''灵修’？‘游乐’？灵修……”孟华龄将这两个词咀嚼几遍，“绝对不是简单的修行内容讯息这么简单，灵修也就罢了，游乐……清修之地怎么还涉及游乐活动？”

    孟华龄把这册子从前到后翻阅一遍，发现有的房号后面标着“震、离”或“艮、兑”二字，她按照禅房的位置对照太极八卦图掐算一番，发现方位并不能一一对应。

    孟华龄将记载着叶阿柑偷看到的内容的纸条拿出，与名册对应，在其中发现一个重复的词汇——“名胜”。

    “‘名胜’，遍访名山大川，名胜古迹，名、胜……等等！”孟华龄拆开偏旁部首，又将每个字在纸上完整写了几遍，似乎突有所感，一双凤眼为之一亮，在这昏暗的房间中仿似又点起了两盏明灯，“这不就是''''孟''''吗！”

    孟华龄恍然大悟，原来这密码用的是“反切注韵法”！第一个字的声母与住客的姓的声母相同，第二个字则是韵母相同。

    孟华龄火速地记录下来，“灵修”即是拟“刘”姓，而“游乐”则对应着“叶”①——其所代表的正是刘大娘子和叶六娘子。


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